Di sản văn hóa
-
Cờ Lao là một trong những dân tộc thuộc nhóm ngôn ngữ Ka-Đai, ngữ hệ Thái - Ka Đai; đây là dân tộc có dân số ít. Hiện dân tộc Cờ Lao ở Hà Giang chỉ có 2.388 người, sinh sống chủ yếu ở các huyện Hoàng Su Phì, Yên Minh, Đồng Văn; một số ít sinh sống rải rác ở các huyện Mèo Vạc và Quản Bạ.
-
Mỗi nghề có một nét đặc trưng, không chỉ mang tới cho du khách những sản phẩm thủ công mỹ nghệ hấp dẫn mà còn lưu giữ nhiều giá trị văn hóa. Do vậy, phát triển nghề truyền thống gắn với du lịch sẽ mang lại hiệu quả kép tạo sinh kế cho người dân trong phát triển kinh tế, giúp đánh thức các “tiềm năng nội tại” trên Công viên địa chất.
-
Sau khi sinh được ba ngày, gia đình tiến hành làm lễ đặt tên cho trẻ (o mế mồ). Lễ vật trong lễ này bao gồm 1 con gà, 1 chai rượu cùng xôi; ngoài ra có thể là 1 con lợn. Gia đình mời thầy mo về làm lễ cúng cho trẻ. Lễ cúng được tiến hành trước bàn thờ tổ tiên của gia đình để thông báo cho tổ tiên biết trong nhà đã có thêm một thành viên mới. Lễ cúng đặt tên được làm hai lớp: lớp thứ nhất, người ta mang những vật còn sống ra giữa nhà, thầy cúng dùng một thanh tre nhỏ đánh nhẹ vào con vật lễ để dâng cho tổ tiên; lớp thứ hai, những con vật sống được mang đi làm thịt và thầy cúng tiến hành cúng lần hai.
-
-
Giống như các tộc người khác sống trên Cao nguyên đá Đồng Văn, nghi lễ vòng đời của đồng bào dân tộc Giáy cũng tuần tự trải qua các giai đoạn khác nhau như: Sinh đẻ, cúng ba ngày, lễ đầy tháng, lễ giải hạn, lễ trưởng thành, lễ cúng giải hạn, lễ cấp sắc, lễ cưới hỏi, tang ma. Trong đó, lễ cấp sắc được người Giáy coi là một nghi lễ quan trọng, đặc biệt của một người. Nếu người Dao coi lễ cấp sắc là nghi lễ đánh dấu sự trưởng thành của một người con trai thì với người Giáy lễ cấp sắc là nghi lễ dành riêng cho những người học nghề thầy cúng.
-
Loại hình nhà ở cổ truyền của người Lô Lô Đen ở Lũng Cú là nhà đất trình tường, ba gian hoặc năm gian. Nhà thường dựa lưng vào núi và quay mặt xuống sông suối hoặc thung lũng. Đồng bào đặc biệt kiêng không làm nhà quay mặt về phía hang hốc, bởi làm như vậy, của cải sẽ ra đi mà không quay trở lại. Ngôi nhà của người Lô Lô Đen mang trong nó hơi thở hoang sơ của vùng cao nguyên đá lạnh giá ở việc tận dụng những vật liệu sẵn có của tự nhiên, như đất, đá và gỗ…
-
Nậm Ban, cách trung tâm huyện Mèo Vạc 34 km về phía nam. Tuy nằm trên vùng Cao nguyên đá nhưng xã Nậm Ban được thiên nhiên ưu đãi ban tặng cho nơi đây một vùng đất khá màu mỡ với nhiều suối nhỏ, thuận lợi cho phát triển sản xuất nông nghiệp. Theo tập tục của người Giáy, sau khi kết thúc năm hoặc sau thu hoạch mùa màng người Giáy thường tổ chức lễ hội Múa Kiếm cầu cho mưa thuận gió hòa, cuộc sống bà con ấm no, bình yên.
-
Về lịch sử tộc người Dao, hầu hết trong các nhóm Dao đều lưu truyền rộng rãi câu chuyện huyền thoại về con long khuyển có tên Bàn Hồ là thuỷ tổ của dân tộc Dao mà đến nay vẫn được thờ cúng rất tôn nghiêm trong mỗi gia đình và cả cộng đồng, tương tự như người Việt nhận Lạc Long Quân là thuỷ tổ dân tộc mình.
-
Bố Y là một cộng đồng tộc người bao gồm 3 ngành chính là Pầu Y, Pầu Nả và Pầu Thỉn. Giữa các ngành có sự phân biệt khác nhau bởi một số nét thể hiện trong phong tục, tập quán và trên y phục của người phụ nữ. Về ngôn ngữ, 3 ngành đó tiêu biểu cho 3 phương ngôn của tiếng Bố Y xưa kia, là một ngôn ngữ trong nhóm ngôn ngữ Tày - Thái.
-
Người Bố Y còn có những tộc danh khác như Pu Y, Pầu Y, sinh sống chủ yếu ở vùng miền núi phía Bắc. Tại Hà Giang người Bố Y sống tập trung ở xã Quyết Tiến, huyện Quản Bạ và một số ít sống ở huyện Đồng Văn. Mặc dù sinh sống đan xen với các dân tộc khác như Nùng, Hoa, Giáy, Tày, Mông, Dao song người Bố Y ở Hà Giang vẫn gìn giữ được những truyền thống văn hoá riêng có, độc đáo, đặc biệt trong Lễ tết cổ truyền.
| |
-
Đang online:
5
-
Hôm nay:
27
-
Trong tuần:
6 474
-
Tất cả:
1087524
|